יעקב נקרא בתורה בשני שמות – יעקב וישראל. השם ישראל מייצג רמה גבוהה יותר מאשר יעקב. אור החיים, רב חיים בן עטר, שאל מדוע בפרשת "ויחי" כאשר התורה מדברת על שבע עשרה השנים השמחות של יעקב במצרים, היא מתייחסת אליו כאל יעקב במקום כאל ישראל. השם ישראל, מחוץ לרמה הרוחנית הנעלה שהוא מייצג, מציין את…
לפרטים נוספיםבפרשת "ויגש" יהודה מעורר בתוך עצמו את ההבנה ש"זה לא אבי יעקב, אלה לא האחים, זה אני; אני חייב לעורר את עצמי להיות מגן." במקרה הזה, הוא היה מגן לאחיו בנימין. והאור המיוחד אשר מתעורר בעולמנו מהפרשה הזו, הוא שמעיר אותנו להתחיל באמת לראות את עצמנו כמגני העולם. יש במדרש רבא קטע שמדבר על הזמן…
לפרטים נוספיםאם נבחן את סיפור פרשת "וישב", נמצא שהיא הפרשה הכי מדכאת ומלאת כאוס בתורה כולה. דברים נוראיים קורים לכל אחד ואחד מהמוזכרים בפרשה. יוסף כמעט נהרג ואז נמכר לעבדות. יהודה, שהוא המנהיג, מאבד את מנהיגותו הרוחנית וכמעט את כל האור שלו. ראובן, אשר ניסה להציל את יוסף, נופל גם הוא. יעקב מתחיל מערכה של שנים…
לפרטים נוספיםבזוהר נאמר שיוסף, יוסף הצדיק, לא הגיע לרמה של צדיק עד שעמד איתן מול הפיתוי של אשת פוטיפר. מכאן אנו לומדים שני רעיונות חשובים: הראשון הוא שאדם אינו יכול להתחבר ליוסף הצדיק, לרמה של יסוד, מבלי להתייצב נגד התשוקות המולדות שלו או שלה, במיוחד כאשר אלה תשוקות מיניות. השני הוא שהדרך היחידה שבה השיג יוסף…
לפרטים נוספיםבפרשת "וישב" יש לימוד על קבלת לקחים רוחניים מאנשים שנראים כאילו הם נחותים מאתנו. הלימוד הזה עוסק בעצם בחיים עם ההבנה ששום דבר לעולם לא קורה לנו; אפילו הדבר הנורא ביותר שמישהו אחר עושה לנו בא ישירות מהבורא. והדרך היחידה שבה אנו יכולים להביא נסים לחיינו היא כאשר אנו מבינים זאת. הרמה…
לפרטים נוספיםנכתב על ידי מיכל ברג, 22 באוקטובר 2013. בואו נעצור את מרוץ היומיום ונחשוב לרגע על הילדים שלנו. האם אנחנו זוכרים בין כל המשימות והמחויבויות להעניק להם חיזוקים חיוביים? האם אתם זוכרים לומר להם שאתם אוהבים אותם, זוכרים להעניק להם חיבה, לחבק ולנשק אותם ולומר להם עד כמה שהם נהדרים? אני יודעת שאני לא עושה…
לפרטים נוספים